20世纪70年代末,西方史学的研究取向发生了变化。年鉴学派史学家们放弃传统年鉴学派对经济、社会和变化的研究,不再支持总体史学,他们收编了人类学的研究方法,把注意力转向普通老百姓的日常生活、社会底层和以前不被关注的方面,如边缘人群体等,到了80年代更转向了视个人为研究主体,以政治、饮食、服装、日常语言、身体等为研究主题的新文化史。《中华帝国晚期的大众文化》(PopularCulturein
这是去年2021年6月刚99岁去世的北京清华大学老教授何兆武先生的两卷口述回忆。作者何兆武,来自西南联大,一生翻译卢梭、帕斯卡尔、康德、柏克、罗素,与哲人在一起,以历史学家的阅历,回眸百年来学人、文化的变迁。从民国到共和国,从个人、家庭到国家⋯⋯上学的西南联大是什么样的?上班的历史所、清华大学是什么样的?学生读什么?学者教什么?民国教育是什么样的?共和国的运动是什么样的?何兆武口述《上学记
中国史学为何重视叙事?中国史学如何影响中国叙事传统?中国史学何以孕育中国叙事理论?本书立足中国史学上关于『叙事』之术语、概念、命题的提出与运用,以相互关联的四部史学名著——《汉书》《汉纪》《后汉纪》《后汉书》为分析对象,从中国古代史学主干之皇朝史的叙事经验,窥探中国古代史书叙事重『事』、主『人』、寻『美』、用『意』之紧密结合的突出风格,揭示中国古代史书叙事之理论反思的路径和主流。朱露川