在《易中天中华史第九卷:两汉两罗马》中,从马其顿走出来的亚历山大带领罗马战波斯、征埃及、侵印度,可是升为帝国的马其顿却在亚历山大身后分崩离析。“王政时代”建立起人民大会和元老院制度,然而自由和法律终于*终取代了国王。共和制度持续了五百年,却在刺杀恺撒之后垮塌。继承恺撒意志的是出身寒门的屋大维,他终于实现了“罗马统治下的和平”。此后,罗马帝国动乱不止,五贤君也无法力挽狂澜。罗马分裂为东西两半,*终
《宗教学研究文库•哲学家的雅典基督徒的罗马:教父时期与中世纪神学研究》汇集的17篇文章,就是从此系列讲座中精选的。这些文章从各个学术学科的角度(如哲学、历史、宗教学、社会学等),介绍和分析了西方基督教从教父学到中世纪(即13世纪前)的思想发展,主要侧重描述和分析基督宗教形成时期的状况,对丰富我国宗教哲学领域的研究很有借鉴意义。
罗马密特拉教是罗马帝国种类繁多的宗教中不可忽略的成员。密特拉崇拜最早可追溯至雅利安人,并随着雅利安人迁徙到印度和古波斯地区,发展出变体。在和希腊一罗马文化交流之中,古波斯的这种古老崇拜逐渐被罗马人接纳,最终发展成为罗马密特拉教。在该教发展顶峰的公元三世纪,上至罗马皇帝,下至军人奴隶,几乎都是它的信徒。研究这-宗教,无论对于研究罗马帝国的兴盛和衰败,还是基督教在罗马帝国的胜利都有重大的意义。
透过千年历史,看清帝国真相.帝国的特征是什么?帝国秩序潜藏着怎样的风险,又提供了哪些机遇?突然之间这些问题不再仅仅具有历史学意义。当今世界,美国所拥有的主导地位在很多人眼里是一种威胁。规则由华盛顿的政治家们制定,世界上的其他地区只管服从规则就是了吗?还是说存在一种连华府也不得不屈从的统治世界的逻辑呢?赫尔弗里德•明克勒在此书中向我们阐明,帝国如何运转,在历史的长河中又出现过哪些类型
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络,是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。第一卷《希腊化、罗马和早期基督教》的时间线起于古希腊城邦解体,终于奥古斯丁,核心部分是使徒时期基督教的政治实践和早期教父的人间事业。古希腊世界的“精神解体”开启了地中海和欧洲人自我理解的漫长过程,它见证了观念的出现和符号的转变,开启了西方文明向好或向坏的道路。历史过程被体验为一种秩序之召唤的