颂歌

15世纪初，在欧洲发生了一场艺术革命，个体进入图像，肖像画作为一种艺术体裁诞生。参与这一运动的画家均出自佛兰德斯地区，其作品因而被统称为“佛拉芒艺术”。在这一时期，画家真正关心的不再是《圣经》里那些被神圣化的人物与事件，而是当我们走出家门每天都会碰到的“普通人”，这标志着人类进入个体的时代。托多罗夫把这场精神革命置于图像的历史之中，重建了这些绘画创作的神学、哲学和社会背景，并以新绘画的先驱

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17世纪的荷兰绘画作为西方重要的历史文化遗产，历来受到包括黑格尔在内的西方学者的关注。托多罗夫在《日常生活颂歌》里评述了荷兰风俗画所产生的独特的历史背景，探讨了有关17世纪荷兰绘画的几种主要阐释模式，并分析了其文化与伦理的内涵。茨维坦•托多罗夫，1939年出生于保加利亚的索菲亚，1963年移居法国。自1968年起成为法国国家科研中心（C.N.R.S.）研究员。托多罗夫是结构主义文学批评

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豪尔赫•路易斯•博尔赫斯（JorgeLuisBorges，1899－1986）阿根廷诗人、小说家、评论家、翻译家，西班牙语文学大师。一八九九年八月二十四日出生于布宜诺斯艾利斯，少年时随家人旅居欧洲。一九二三年出版第一部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》，一九二五年出版第一部随笔集《探讨集》，一九三五年出版第一部短篇小说集《恶棍列传》，逐步奠定在阿根廷文坛的地位。代表诗集《圣马丁

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一匹马驹降生在青铜色的枝叶下。一个男人把这些苦涩的浆果捧放在我们手中。异乡人。他曾路过。现在从一株青铜色的树里传出喧响。沥青与玫瑰，歌的献礼，室内响起雷鸣与笛声！啊！我们一路上是多么自在。啊！今年发生了这么多的故事。还有风尘仆仆要踏遍人寰的异乡人！……“向你致礼，我的女儿，你穿着最俏丽的年华之袍。”——圣-琼·佩斯《远征》立意的高翔与丰沛的想象，使他的诗成为这个时代洞穿世事的反光。

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阅读周作人，是为了生活。像周作人一样恬淡平和去生活。看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，于日用必需的东西以外，还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。周作人说应该把生活当作一种艺术，微妙地美地生活。在他看来，生活中无用的装点，愈精炼愈好。在瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，同二三人共饮，谈不关紧要的天，是颇愉快的事。《日常生活颂歌》是周作人闲适文风小

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《狄奥尼索斯颂歌》（Dionysos-Dithyramben）收入科利版《尼采著作全集》第6卷，是尼采作品中比较罕见的抒情诗集。也是尼采精神崩溃的前几天,亲手编定的最后一部文稿，令尼采忧虑的是某种“世纪之交”的症状再次来临，继宗教改革和“思想界的平民主义”之后，“现代性”旗号下前呼后拥的文化“世界主义”大有把知识界弄成“五光十色印象”大卖场的危险。现代人对“真理”的理解离希腊人奠定的基础已经太远

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