人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。——埃里亞德——這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時
本书共6卷,作者以田野调查与经典文本(以中国古代典籍为主)相结合,运用人类学、社会学和中国学结合的观念和方法展开叙述,从西方角度对中国本土宗教进行了相当全面的介绍,包括丧葬礼仪、古代死亡与灵魂的观念、坟墓制度(帝王陵寝、义冢及各地民间坟茔)、丧葬方式、居丧习俗、风水、灵魂与祖先崇拜、投胎转世观念、鬼神观念、驱鬼辟邪习俗及仪式、神职人员等等各个方面。内容极为翔实、系统,具有很高的学术性,同时也具有一
《宗教与西方文化的兴起》以考察宗教与文化的关系为着重点,详尽地追溯了西方社会自罗马帝国的衰亡到文艺复兴这段上千年的历史,论述了其间各种基督教运动和基督教思想发生发展的历史过程,及其对西方社会的政治经济制度的变迁、城市国家的兴起、文化教育的发展等的创造性影响,从而阐明了,宗教是理解文化的关键,“甚至一种很明显地属于彼岸世界的,似乎是否定人类社会的所有价值和标准的宗教,也仍然会对文化产生刺激作用,并在
《中国古代宗教与神话考》,“意在探寻中国文化的来源”,在古神话的考辨、推原方面成绩卓著,显示了深厚的学术功底。丁山在传统的考据基础上运用了比较语文学与比较神话学与宗教学的方法,对史前神话加以初步分析,分析数量之广,考证程度之深,前所未有,从而使得这部著作具有巨大的学术价值。从文献学角度来说,其成就至今无人能出其右。全书从古代祭奠说起,历数先民各种神祇崇拜以及与历代先王缠结在一起的各种传说神话,从中
《马克思恩格斯列宁论宗教》所选节录和文选绝大部分摘自人民出版社出版《马克思恩格斯全集》中文第一、二版和《列宁全集》中文第二版,个别文章、节录及注释摘自郑天星编《马克思、恩格斯论无神论宗教和教会》(华文出版社,1991年版)和郑天星、张雅平编译的《列宁论无神论宗教和教会》(华文出版社,1993年版)两部著作。
吕大吉、高师宁所著的《马克思主义宗教理论研究》是对马克思主义有关宗教的理论的总体研究,其讨论范围涉及整个马克思主义发展史,从青年马克思、恩格斯思想初创的时期,一直到列宁主政的苏联时期。作者所研究的不是抽象的“马克思主义”,而是马克思主义发展史上的诸位具有经典地位的思想家、政治家、革命家关于宗教的理论和政策。这样的研究有助于我们打破对马克思主义的僵化理解,有助