2023-01-09
- 编辑推荐 -
汪民安：“‘生命政治’是福柯最珍贵的思想遗产之一，但关于这个关键概念却众说纷纭。福柯本人也曾在不同的场合以不同的意义使用这个概念，这让这份遗产变得更加复杂。张凯的这本书全面梳理、仔细辨析了福柯1970年代中后期的相关论述，从而对这个关键概念和这份珍贵遗产进行了完整、准确、清晰的探讨。这是国内福柯研究的一项重要推进。”
- 内容简介 -
“生命政治”是一套复杂而精密的治理艺术，或者说，它是现代社会特有的权力装置。它让现代人接受某种有关自身的真理，接受种种权力技术的干预，接受现实政治的合理性，也接受危险。而且，“生命政治”绝不是传统意义上的国家统治策略，也不是某种主权权力的压迫，而是那些日常的、社会化的机制。它是学校中的教育，也是监狱中的改造；它是医院中的治疗，也是对传染病人的隔离；它是社会中的福利保障，也是种族的大屠杀；它保证人们自由...
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汪民安：“‘生命政治’是福柯最珍贵的思想遗产之一，但关于这个关键概念却众说纷纭。福柯本人也曾在不同的场合以不同的意义使用这个概念，这让这份遗产变得更加复杂。张凯的这本书全面梳理、仔细辨析了福柯1970年代中后期的相关论述，从而对这个关键概念和这份珍贵遗产进行了完整、准确、清晰的探讨。这是国内福柯研究的一项重要推进。”
- 内容简介 -
“生命政治”是一套复杂而精密的治理艺术，或者说，它是现代社会特有的权力装置。它让现代人接受某种有关自身的真理，接受种种权力技术的干预，接受现实政治的合理性，也接受危险。而且，“生命政治”绝不是传统意义上的国家统治策略，也不是某种主权权力的压迫，而是那些日常的、社会化的机制。它是学校中的教育，也是监狱中的改造；它是医院中的治疗，也是对传染病人的隔离；它是社会中的福利保障，也是种族的大屠杀；它保证人们自由，也剥夺人们选择另一种生活的权利。“生命政治”要求人们活着，并且它也会努力赋予人们一种更好的生活。但在现代社会对人们幸福生活的许诺中，福柯所看到的，却是另外一幅图景：规训的个体、想象的匮乏、快感的遗忘、自由的控制。也正是因为如此，福柯才对僭越、危险生活、死亡充满了迷恋：“毋宁让我们为抹去一切的死亡赋予一种意义和美。”
张凯，1985年生，现工作于北京市社会科学院文化研究所，研究方向为法国哲学、文化研究、空间研究等，译有《文字即垃圾：危机之后的文学》（合译）、《疯狂的谱系：从荷尔德林、尼采、梵·高到阿尔托》（合译）和《非政治的范畴》等书。