社会

本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后，认为中国六朝是个贵族制的社会，而如何思考六朝贵族制与封建制的关系，则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是，中国的中世，是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力，具有领主制倾斜的性质，他称之为豪族的领主化倾向，但中国社会以舆论，也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段，阻止了领主化

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《清代的书籍流转与社会文化》专论清代之文献文化，其基本思路是关注社会中层与底层，尤其是区域社会的“书群”，以体现清代文献的时代特色和本土特色。本卷强调，文献文化史要研究“动态的文献”或者有“社会情缘的文献”，具体而言，是既要关注文献的内容与物质形态呈现（如家集、新学书籍、日记等新文献形态），关注文献之著述、编辑、刊印、流通、阅读等环节以及每一环节所牵涉的行为动机，又要关注所关联的环节与人群之间的互

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本书以四川省为例，利用大量的民众陈情书、诉状，以及当事人的回忆录等史料，详尽描绘了那些受时代摆布、名不见经传的普通民众在战时重负下的苦难及其因应，勾勒出了战时大后方基层社会的混乱及其变化，展示了一个复杂的、和学术界的既存认知很不一样的大后方基层社会，揭示了长期战争环境下国家利益与个人利益之间复杂的矛盾和冲突，丰富了抗日战争的立体图景，具有重要的学术价值。笹川裕史，日本埼玉大学教养学部教

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中国近代以前造船业是最重要的制造业之一，船舶是最重要的交通运输工具。宋代商品经济进入第二个高峰，经济重心南移，江南经济空前发展，海外贸易空前繁荣，北宋仰赖漕运支撑国家机器的运行，而南宋江海防成为国防要务，造船业因此获得空前发展，并对宋代社会产生了多方面的深刻影响。本书力图克服以往宋代造船业研究中，主要沿着技术史和经济史缺乏交融的两条路径单线展开的不足，试图将技术史、经济史、社会史、军事史多元视角相

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本书在充分吸收前人研究成果的基础上，按照官职、门第、财富的多元标准，对唐代社会阶层进行划分，并阐释了各个阶层的社会功能，认为唐代社会是一个以官员阶层为主导，士族、商贾阶层为辅助，农民阶层为基础，贱口阶层供服务的系统，这个社会系统又是动态的，为维持正常的新陈代谢——把优秀的和平庸的人都分布到合适的位置上去，系统就必须保证一个正常有效的社会流动。但是由于特权阶层对入仕途径的把持，使唐代社会流动具有很大

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如何从明清两代出现的两波重要的社会变迁中思考法律与社会不同阶层之间的交互，是本书17篇文章一脉相承的核心议题。面对丰富多元的历史档案，无论是探究“晚明与清中叶”法律变革与社会变迁的互动，或探究“晚清”中国引入西方法律、政治、经济制度的具体实践历程，笔者深深感到，既往认识仍需要再做检讨与反思。本书按议题性质大致区划为以下四编：司法审判与法律推理；由法律运作看社会与族群关系；经济活动与法律体系

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《唐代社会概略》被公认为20世纪中国学术界问世的*部关于唐代社会史研究的专著，与陈寅恪稍后所著的《唐代政治史述论稿》同称为唐史研究双璧，内容简介中国著名历史学家黄现璠的代表作之一，全书分四章二十节，主要论述了唐代社会的阶级、风俗、借贷和交通等几个方面的概貌，其中“阶级”一章介绍了贱民、娼妓、劳动者、贵族、坐食者等不同阶层。由于该书有关唐代社会的历史资料非常丰富和黄现璠“史眼向下”的

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本书以商周时期铜器资源为中心，首先进行系统性的考古学研究，然后针对性地开展科技分析，以“形”“工”“料”结合的思路全面复原了商周时期铜器的生产和流通体系。在此基础上，作者结合其他类别的资源，参考考古学材料以及甲骨卜辞和金文等文献资料，提出早中商时期、晚商时期和西周时期存在着各具特征的资源流通模式。三个时期可分别用“筑城聚珍”“器料官营”以及“授命分器”来概括。最后，作者以中心与周边的关系为视角，阐

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侯外庐所撰《中国古代社会史论》凡14章，重点研究亚细亚生产方式理论、中国古代文明起源、中国古代的“城市国家”、中国古代社会阶级结构、中国古代社会形态意识、中国古代秦国文明的源流、中国古代的变法运动等。侯帕（1903－1987）原名兆鳞，又名玉枢，自号外庐。山西平遥人。1922年分别考入北京法政大学和北京师范大学，同时攻读法律和历史专业。1927年赴法国留学，入巴黎大学并试译《资本论》。

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《明代的社会与国家》讲述了：明朝（1368-1644）是一个商业扩张、文化革新的时代，它因此也形成了延续至今天的国家与社会之间的关系。在这本卓尔不群的著作中，一位杰出的中国史研究学者重新省视了国家、社会之闻的关系。与之前学术界总是强调国家具有强大的支配力不同，作者认为，正是社会领域内对商业关系、社会网络中发生的巨大变化所作的极端反应，才导出了明朝稳定而动态的国家体制。这本充满想象力的学术反思之作，

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《明清福建家族组织与社会变迁》运用历史学与人类学相结合的研究方法，提出了分析中国传统家族组织的动态理论模型。通过解读闽台地区现存的族谱、分家文书等家族史资料，考察家庭结构的周期性变化、宗族组织的不同类型、宗族发展的区域性特征，探讨家族组织与中国传统社会结构的内在联系。作者认为，明清时期家族组织的普遍发展。反映了宗法伦理的庶民化、基层社会的自治化、财产关系的共有化，体现了社会意识形态的“泛家族主义”

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《电影作为社会实践(第4版)》是一本经典的教材第4版，从文化研究的角度来探讨电影，其突出特点在于把电影当作一种不随文本而结束的社会和文化实践来研究，把电影看作一种娱乐、一种叙事和文化活动，而不是一套规范的文本，以此进行全面的考察，重点强调电影的文化职能。最新的版本经过充分的修正和更新，纳入了最新的理论方向，更新了作为范例的电影和分析点，延伸了对声音及其对电影的贡献的分析，修正并更新了全球流

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